关中庙会：历史悠久 关中人的“狂欢节”

都城隍庙的古乐表演。 记者 尚洪涛 摄

都城隍庙的祭灶仪式。记者 尚洪涛 摄

阿寿村药王庙会上的四虎面花（资料图片）

原标题：关中庙会 关中人的“狂欢节”

□陈嘉瑞

庙会的起源

作为一种非物质文化遗产，关中庙会历史悠久，内涵丰富，保存着民众的精神信仰，是“活着的民俗”。它的渊源可以追溯到远古的神灵祭祀。在先民的意识中，主宰世间万物的是各路的神灵。人们禳灾求福，祈求风调雨顺，都少不了祭祀。《周礼.春官》载：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示（土地神）皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”由此可知，祭祀中还得有舞蹈、音乐，这对后世庙会有着直接影响。由于祭祀的集会性与聚众性，烧香拜佛者众，所以商贩们发现了其中的商机，于是纷纷聚集在寺庙周围，经营饮食小吃及小商品等，祭祀渐渐有了“市”的性质，故庙会又称庙市。传说黄帝时代“日中为市”，又据《左传·僖公三十三年》载：“郑商人弦高将市于周”可知，春秋时期，庙市就已经形成了。东汉、特别是南北朝时期，由于佛教传入，道教盛行，寺庙道观大盛，所以，庙会规模及频率均盛况空前。随着祭祀的经常性与普及性，宗教活动逐渐世俗化，活动中的商贸和娱乐性也大大增加，庙会的举办更多加入了民间俗众的色彩。唐以后，庙会成型，宋时进一步发展。而庙会的真正完善，当是在明清以至于近代。如此，庙会由最初隆重的神灵祭祀活动，渐渐发展成神灵祭祀、商品贸易和交流感情的综合性社会活动。

庙会的祭祀功能

2000多年前，秦始皇在周至楼观台建清庙祭祀老子；唐代的李渊认李耳为远祖，在关中大兴土木，修建规模宏大的宗圣宫，举行隆重的谒祭大典。寺庙最初庄重的祭祀活动，为以后庙会的主题定下了基调。如今，各地历史悠久的古庙会，最重要的一项内容就是祭祀。

蒲城县永丰镇每年六月初六有后稷庙会，祭祀形式采用宫廷仪式，庄严肃穆。清晨，从地方官员到名宦乡绅，都要沐浴更衣，穿戴齐整，进入后稷庙跪拜农神。大家同唱《永丰之章》“先农播谷，克配彼天。粒我蒸民，于斯万年。农祥神正，协风满坛。日子小子，宜稼于田。”唱时有乐班歌班配合；每年的正月十六和六月初七，武功镇的西坡上都要举行盛大的祭祀后稷和姜嫄的活动，当地人称为“游百病”。认为上山祭祀后可消灾灭病。祭祀时各秧歌队、社火队轮番表演，人们唱十进香歌，烧香，焚黄表，读祭文，场面热烈而庄严；每年四月初一，会期十天的周公庙庙会除盛大的祭祀活动外，还有祈雨、祈娃娃、酬神拜神等各类活动；凤翔县城西的灵山庙会，相传始于唐代。每到会期，凤翔、千阳、陇县、武功、扶风、眉县各地的善男信女们云集此地烧香拜佛，数日不歇。庙内从早到晚香烟弥漫，鞭炮声不绝；近年来，农历四月初八释迦摩尼的诞辰日，扶风法门寺的佛教庙会吸引了全球僧众。来自全国和世界各地的游客蜂拥而至，人流如潮，形成了新的文化和旅游景观。

而各地的庙会，大都以庙的名称命名。如城隍庙会、关帝庙会、西岳庙会、骊山庙会、楼观台庙会、八仙庵庙会、白水仓颉庙会、耀县药王山庙会、陇县龙门洞庙会等等。除此之外，也有以鲜明交易内容命名的庙会。如华县高塘镇每年农历十月一的庙会，由于出售的古衣特别多，故名“赛古会”；又如该县东南福成山每年二月初八有祭祀少华山山神的庙会，因为当地的农副产品，如耙杖、锨把等均在此集中销售，故又号曰“杖把会”。