“八百里秦川”的关中地区，散落着100多个小城镇，他们与大、中、小城市相配合，共同构成了关中地区的城镇体系结构，在该地区城乡经济中发挥着越来越重要的作用。祖庵镇就是这众多城镇中的一个。祖庵镇并非淹没于百余古城镇中而默默无闻，它因悠久的历史和深厚的道教文化而熠熠生辉。尤其是在陕西省31个文化旅游名镇的全面启动建设的良好契机下，这座千年古镇又将会呈现欣欣向荣的新气象。[查看详情]
重阳宫是中国著名道教宫观，位列全真派三大祖庭之首，也是全真道祖师王重阳早年修道和葬骨之地。金庸小说《神雕侠侣》中对此地多有艺术化描述。
该宫原有建筑约五千间，南达秦岭，北至渭水，东傍涝水，西临白马河，下院别业分布于今周至县、户县的9个乡镇。房屋共计5048间，道士近万人。其主建筑玉皇阁高达60余米。该宫清末民国以来不断衰颓。1949年后仅存清代重修的灵官殿、祖师殿、老君殿。文革期间，老君殿也被拆除。
改革开放后，在中国道教协会原会长傅圆天、闵智亭及香港青松观侯宝垣等宗师的关心支持下，主体建筑得以逐步修复。[查看详情]
在祖庵镇，与王重阳息息相关的不仅仅是重阳宫，在离重阳宫不远的活死人墓中，我们依旧可以找到道教文化的影踪。
终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖，独自回荡在古墓。 金庸小说《神雕侠侣》中的古墓，全真教祖师爷王重阳出道前的修行之所，后来林朝英与其打赌能以手指在石上刻字，王重阳认输后将古墓让给林朝英居住。林朝英便是古墓派的创始人。这里也是杨过与小龙女相识、相恋、隐居的地方。
现实活死人墓位于距重阳宫后1公里的成道宫中，是王重阳修道练功的地方。王重阳抗金失败后，掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：王害疯（王自称疯子）灵位。三年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。如今还有墓堆，前面有碑石上刻着“活死人墓”几个大字。[查看详情]
郝村位于祖庵镇东北。《陕西地理沿革》记载：“商帝乙之弟期封于郝，即今之祖庵镇辖之郝村。”今郝村存有一古石桩，刻有“古郝国”字样。又有庙碑记载：“今之郝村即古号为郝国是也”。因古国郝国二得名：郝村。
晋、唐年间，古镇归户县管辖；宋大观元年(1107)设置终南县，辖于终南县；元至元八年(1271)撤销终南县建置，划归周至县辖。直至中华人民共和国建立后的1958年，周、户两县以白马河划界，古镇重归户县管辖。
商务印书馆1994年出版《中国地名词典》亦有户县郝村的记述：“郝村在户县甘亭镇西北10公里，属祖庵镇，古为骆国地，商代帝乙之弟期封于此，名郝国，后郝国遗址附近成村，故名，村呈正方形，人口1794。”由此可知，古代盩厔郝乡今为陕西省户县祖庵镇郝村，是汉族郝姓起源的最早发源地。[查看详情]
祖庵镇重阳宫
重阳宫外观全景
活死人墓
灵官殿
七真殿
十面兽函
石柱础
王重阳墓
祖庵镇城隍庙位于祖庵镇中心什字约30米处，庙内现存山门及连脊两侧古建共六间，风格别致。
有城在先，城隍随其后，城隍庙接踵而至。城，原意是城墙；隍，本意是没有水的护城壕。城与隍相连，又演化成了这座城市的护佑神。汉代以来，但凡有城池的地方，都有城隍及其端坐受拜的庙宇，再后来渐成规制：县治、州（府）治、京都所在地，都有自己的城隍庙。
祖庵镇城隍庙是古镇的庇佑地标，祭祀的城隍为纪信。人们希望“英雄人物”死后英灵还在，作为地方神来保护自己，于是将其奉为城隍神。在城隍由自然神演变为人神的过程中，汉代的纪信最早，长安不仅是城隍信仰的原发地和传播地，也产生了最早的城隍人神——纪信。据《长安县志·王曲城隍庙会》记载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，在长安王曲建庙立祠，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。” ...[查看详情]
魁星楼位于祖庵镇东南，其中供奉的是文曲星。
魁星楼是以前赶考的秀才为进京赴试而还愿的场所。供的是文曲星，也是上天的十二星宿之一，魁星其释义为：“魁星，也称奎星，又称文曲星，北斗七星之一，魁星，指北斗七星中组成勺子的四颗星，因为排列的形状象“斗”又称斗魁；一般也把北斗七星中勺头第一颗星叫魁星。道教中有魁星之神，主宰文运或文章兴衰，形象是披着头发，赤着脚，右手提一只斗。民间为了祝愿司文事。传魁星前世为宋人，因相貌丑陋，屡试不中，后投江自尽，幸被神鳌救起，化为魁星。魁星神像，为一鬼站立在鳌头之上，举足起斗，手中握笔，呈一“魁”字，称“魁星点斗，独占鳌头”。传说中“魁星”一直被人们视为是主宰文章兴衰的星宿神，正因为如此，古代文人拜魁星已经形成一种风气。中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”。[查看详情]
