• 法王塔是仙游寺的鉴证。仙游寺兴建于隋代,常人怎么也不明白,隋帝国的缔造者隋文帝杨坚,这个古怪的老头儿为什么会在开皇十八年寒冬腊月离开温暖如春的大兴城宫殿。[详情]

  • 在上世纪七十年代中至八十年代初,在秦咸阳宫遗址区发现较大的宫室遗址三组,其中较完整与宏大者为一号遗址。该遗址平面为曲尺形,东西宽60米,南北长45米。[详情]

  • 五陵原西起兴平市,东到高陵县,北接泾阳县,南达渭河北岸,东西长约40公里,五陵原因其原高土厚,地势开阔,自然风光绝佳,被历代统治者视为风水宝地,成为皇家陵墓区。[详情]

  • 宫殿篇:丝绸之路建筑文化关系史观

    由于建筑既是一切人类活动的场所,又是一切造型艺术之母,是一种符号象征系统,故比之单纯的观念形态或物质形态来,建筑文化在传播中的转译与涵化,涉及到更为广泛而微妙的范围。

    藉此可以说明人类建筑文化一方面是特定地域的自然和文化生态组成部分,一方面又是各地域异质文化交融的结果。建筑文化的进化同时涉及这两个方面。


    • 丝路与汉唐建筑文化

    • 丝路兴衰与宋元建筑文化


  • 西安市的园林发展是整个中国历史长河的缩影,更是与中国园林历史密不可分。西安市,作为中国历史、中华文化的发祥地之一,园林的发源也能从这里找到足迹。


    园林篇:西安城市园林的历史发展和地域特色

  • 西安地区早在史前时期就已经是人们的居住地了,西安半坡遗址的半穴式的居住方式,还有临撞姜寨遗址所展示的原始聚落形式,他们都是新石器中期,仰韶文化的代表。

    民居篇:西安传统民居建筑特点变迁

    西安古称“秦中”,也有“天府”、“陆海”之称。地处涵谷关以西、渭水平原一带。这里自然环境优越,人日密集,群山环抱,八水绕流,四塞为固,是先民们“农耕立基”的风水宝地。

    在隋唐的时候,西安城内并不是以住宅建筑为主要的建筑形制,西边(占大部分面积)是皇城和部分的宫城,只有最高建筑等级的皇宫殿宇和一些个行政官署,是没有住宅建筑的,东边(占少部分面积)其处在皇城之外。


  • 佛寺的营建背景

    建筑外环境的对比

    建筑群形态发展的对比

    符合中国传统风水观念


    宗教篇:陕西唐宋石窟寺与汉地木构佛寺建筑群体对比

    以陕西唐宋时期的石窟寺建筑为主要研究对象,从典型石窟寺建筑实例入手,与汉地木构佛寺建筑群体进行对比、分析。汉传佛教概念即是“以汉族为主,传播于我国成。大多数地区的佛教”,也称汉地佛教、汉语系佛教一、营建原因对比分析和北传佛教。石窟寺与地面木构佛寺建筑为汉传佛纵观陕西省典型石窟寺的营造可以总结出一些教的主要建筑形式。

  • 古代中国以祭祀为国之大事,因此祭祀建筑在我国古代建筑宝库中,特别受到重视。祠庙作为祭祀性建筑的一种类型,是专门祭祀和供奉人神和祖神的,例如“法施于民”者、“以死勤事”者、“以劳安国”者、“能捍大患”者等忠臣、良将、清官、廉吏、以及先贤、名师等人物的神位。


    祭祀篇:勉县武侯祠建筑初探



    勉县武侯祠建筑群南北长200米,东西宽约120米,周筑垣墙,占地30余亩,是汉中地区最大的古建筑群之一。整座建筑群可分为前后两大部分,在祠庙的南北中轴线上按照“前庙后寝”,布置了祠庙主要的祭祀性建筑和寝宫。



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