六大祖庭圣地

长安作为唐代都城,佛教寺院星罗棋布,与佛教有关的活动更是丰富多彩,佛教寺院成为城市生活的舞台,朝廷在这里举行佛事活动,百姓僧众在这里举行节日庆典;同时佛教寺院也成为百姓娱乐活动的重要场所,不论是僧人的俗讲,还是庙会中的戏场,都对百姓有吸引力,此外风景优雅的寺院还是文人游乐、集会的场所。因此与佛教寺院有关的种种活动从一个侧面反映了唐代长安的城市生活,见证了长安文明,成为不可忽视的唐代佛教文化组成部分。 [详细]

以三位高僧大德为代表,概略地勾画、阐发了长安佛教与中国儒道思想的关系。道安所处的时代,是长安佛教巧借儒道思想,因风易行的弘法期;僧肇所处的时代,是长安佛教妙解儒道思想,“洪论”中观的整合期;宗密所处的时代,是长安佛教“会通”儒道思想,以“本末”为轴的圆融期。这三个时期,也是长安佛教与儒道思想交汇、互动的三个阶段。而以“本末会通”儒道思想,是长安佛教与中国儒道思想和合的必然结果和不可抗拒的必然趋势,也是长安佛教,乃至整个中国佛教所独具的文化特色。[详细]

佛教作为世界上最古老的宗教之一,具有最完整、最庞大的体系。作为最典型的宗教,其本身是历史的产物,自有其合理性,在长期演化的过程中,也不能不与当时的社会发生千丝万缕的联系。当我们从佛教及其哲学思想方面去探索其精密的教义和包罗万象、百态纷呈的文化体系时,也不应忽视它与各个历史发展时期的社会政治生活的相互关系。不仅对于佛教史及其代表人物的研究考辨有所帮助,而且对于我们了解和认识佛教在二千五百多年的历史岁月中,对社会文化生活所产生的影响和作用提供了一条线索。[详细]

吕建福

陕西师范大学宗教研究中心主任

谈陕西佛教在中国佛教史上的地位与作用

在汉唐时期的西安就是全国的中心,它的佛教也是代表全国性的。既然当时作为陕西、西安全国的经济文化政治中心,那长安佛教也是代表着整个中国。它是全国佛教的一个精华所在地。大乘佛教整个流行中国就是从竺法护开始的。集合全国的力量所有的精英分子都在这,那是达到白天翻译经文晚上就开始讲。各讲各的,比现在还繁荣。所以现在陕西佛教虽然因为西安地位的下降,确实沦为一个地方性佛教。但任然保留古代盛唐时期的面貌,各个宗派都在这儿发源地,所以深厚的基础依然在。[详细]


荆三隆

西安电子科技大学人文学院教授

佛教是社会改革的领跑者

佛教是社会改革的领跑者,它在思想上,文化上都走在当代社会前列。人民对改革的期许,我们宗教人士对改革的期许,和现实的文化政策是有差别的。我们始终推动者他们,但是我们的方向都是一样的。都是在进步,但是这个进步不可能是跨越性的。但是和我们佛教的观念和理想永远都有差距,所以做佛教文化难。我们搞佛教文化研究才有价值。因为我们在推动社会进步,我们的宗教文化是带有理想特质的。我们在改革的深水区前行时,就像渡人间苦海的时候,阻力也会更大。但我们的文化担当也会越大。 [详细]


张燕

陕西省社会科学院研究员

充分发挥陕西佛教文化资源优势

在陕西这个中国佛教的策源地上发展佛教旅游是有其现实意义的。放宽佛教政策,发展本土宗教文化旅游,是抵御西方宗教东侵、以爱国主义抗衡西方霸权的一种文化形式,同时在统一祖国的大业中也有着实践的积极意义。陕西佛教遗存的重大历史价值、文化价值、旅游价值、社会价值决定了其所蕴涵的巨大经济价值。像陕西这样有分量的佛教文化遗产,在全国各个省市中是非常罕见的,甚至是独一无二的,如何整合陕西现有的佛教资源,使之成为一个极富特色的旅游项目向世人展示,应成当务之急。 [详细]



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