第四基座将呈现当年亚述帝国被毁文物

卡塔琳娜·弗里茨奇，公鸡，2013-2015

尽管“第四基座艺术项目委员会”也许不愿意承认，但将当代艺术按固定大小配装到特拉法加广场的1841年基座上已经无法满足不断变化的当代艺术口味，年轻艺术家们的想象力，早已超出了为骑着骏马的英雄雕像所配置的基座。

但我也不得不承认，此次选择的两件作品令我幸喜，其中迈克尔·拉科维茨的作品致敬被摧毁的艺术，希瑟·菲利普森的甜点带有某种启示性。

拉科维茨用糖浆罐建立的古老亚述帝国野兽，代表了被“伊斯兰国”捣毁的古代文明杰作，而用于制作此件作品的糖浆罐头则象征着因为伊拉克战争而受到重创的当地工业。拉科维茨的此件雕塑涉及了当前该地区所面临的危机和造成这些危机的原因。但令人遗憾的是，被摧毁的艺术和文明，我们永远无法复原。

迈克尔·拉科维茨作品“隐形的敌人不应存在”模型

菲利普森的作品“终结”以一个颤巍巍的静物代表文明的厄运。一个巨大的奶油漩涡被樱桃、苍蝇和无人机覆盖。这让我们想到了隔壁英国国家美术馆里的静物画，我们看到了伪装在甜蜜之下的腐败，而当代文化的产物“无人机”却比苍蝇更加险恶。此刻“奶油甜点”成为了病态和腐朽的代名词。

希瑟·菲利普森作品“终结”模型

为“第四基座”摆放这两件作品是明知的选择。但是，他们没有把当代艺术往前推进。在杜尚以“小便池”作为艺术品的一百年后，仍然有公众不断提出问“雕塑在哪里？”的问题。

假如时间倒退到维多利亚时代，如果也有人用食品罐头作为艺术品的制作材料，或是有人解释“无人机”的用途，这些雕塑在19世纪就可以被创作出。艺术的所表达的内容应该比呈现形式更为重要。

面对一个原本应该呈现君王雕像的底座，去呈现当代艺术作品，是不是将艺术带回了石器时代？