西北大学教授、博导张岂之：中华优秀传统文化中的“道”与道教文化

欢迎光临中国古都西安，参加“中国道教协会(西安)第二届道教文化艺术周”，本次活动主题为“道济天下·德化人生”截想借用孔子的话说：“有册自远方来，不亦乐乎！”

一、什么是“道”

汉字中的“道”，原本意思指道路。后来又有“天道”与“人道”的称呼。“天道”指自然的变化，“人道”则指社会和为人之道。“天道”和“人道”有什么关系？这是中国古代哲学中的重要问题。

老子是中国春秋末期人，姓李，名耳，楚国苦县(今河南鹿邑)人。他曾经担任东周王室管理图书的工作，学问渊博，对人文、兵学、农学都有研究。据司马迁《史记》记载，老子看到东周王室衰微，不愿再留下，出了函谷关，行踪不详。老子给后人留下一部著作，名《道德经》，意思是：人们如何认识“道”，如何才能得到“道”。

《老子》书即《道德经》，全书81章，直接谈到“道”的有77章，“道”这个词出现过74次，从不同的层面去阐述世界的本原是什么。

《老子》书的第一章说：“道，可道，非常道”，道可以用语言文字来表述，但用语言文字表述的道不是常道；“名，可名，非常名”，名可以用文字来表述，但用文字表述的名不是常名是靠不住的。老子认为，“无”才是天地的开端。“无”是什么?“无”指的是空间，没有形象，不能说它是方，也不好说它是圆，所以才说“无”是天地的开端。什么是“有”？有具体的形象了。老子说，“无”和“有”都是“道”的表现，用一个名词来表述，叫做“玄”。“玄”是黑颜色，意味着“道”深远幽妙，之看不清它的细节。总之，老子认为世界的开端是“玄之又玄，众么妙之门”。

由此可以看到，老子不用祖先神作为世界的创造者，也不用物质元素如木、水、火、土去阐述世界的开端，他用智慧从多中求一，这个“一”他称之为“道”。

在老子看来，“道”与人、与天、与地并称，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙中有这“四大”，“人”是其洲中的一今，“四大”的关系是：人法地，地法天，天法道，天、地、人都是自然而然地从“道”中产生的。从这里可以看出,老子并不轻视“四大”中的“人”。

老子提出一个重要的观点，就是：“反者道之动”，“道”不断地朝相反的方向运动，以至最后回到了出发点自然界是这样，人类社会如何治理呢？老子提出了一个重要的命题，他倡导“上善若水”，最高的善应当像水那样是至柔的、卑下的，又是有生命力的，这是治国之道。