西北大学教授、博导张岂之：中华优秀传统文化中的“道”与道教文化

三、中国的道教

道教是中国土生土长的宗教，“道”是它信仰的核心，认为人们都有修道成仙的可能。道教将人的最高理想定为长生成仙，围绕这个目标提出了实现的方法。

道教有几个来源。首先是老子、庄子，道家思想中的“道”论、养生论和神仙论思想为道教的产生提供了理论基石。西汉末东汉初，老子被尊为“太上老君”，成为道教的教主和尊神，这标志着道教的形成。

道教的思想渊源还有黄老之学，到东汉时，神仙思想更加浓厚，标志着道教的产生。

其它，如墨子思想，以及战国秦汉时期流行的神仙传统和方士方术，民间宗教中的巫术观念，以及阴阳五行学说，这些都和道教有关联。道教并不反对儒学，东汉时期的《太平经》是道教的早期经典，提出要忠君、孝亲、敬长，并将“天地君亲师”合为一体。

关于道教的历史，这里不详论，明代全真最活跃的地方是湖北的武当山。这里也是道教的一个转折点，从明朝后期到清代、再到民国时期期道教的地位逐渐下降，教理教义少有创新，教团组织日渐分散缩小，宫观日趋破败，呈现出衰落的迹象，这为什么？

那么，在今天重要的可题和未来，道教应如何提升、发展？这是一个很重要的问题。道教要和我们所处的新时代相适应，这是关键。

关于道教，怎样和发展中国特色社会主义联系起来？我想从学术研究角度提几点建议，供朋友的参考。

在今天和未来，我国道教在发扬中华人文精神方面，需要淡化“成神成仙”观念，力求与时俱进。道教文献中含有关于中国古代科技、医学、养生等方面的资料，要加以提炼，使之适合于今天中国特色社会主义新时代的需要。道教对中国古代科学技术史产生过影响，道教徒从宗教神学的角度对自然现象和规律进行探索，在中国古代文学、数学、物理学、化学、博物学、生态学等领域产生了许多重要成果。唐代著名道士孙思邈写有《备急千金方》等医药学经典著作，是中国传统医学的集大成者之一，被后世尊为“药王”。此外道教医学强调生理治疗、心理治疗、精神信仰治疗相融合的医学模式，并发展出养生术。

我们还要研究道教文化，包括道教建筑、道教美术、道教音乐等。其中，道教宫观建筑以唐代最盛，全国达687处。现存的著名道观有河南鹿邑太清宫、陕西周至楼观台、陕北佳县白云观、湖北武当山道教建筑群等。

道教美术与道教建筑同步而行，主要有道教塑像、神仙画像、宫观壁画、文人道画等。道教的石刻造像，还有道教壁画等，都要研究。

还有道教音乐，这是为神仙祝诞、祈求上天赐福，以及超度

亡灵等方面的音乐，包括独唱、齐唱、散板式的联唱，以及鼓乐、吹打乐、合奏等多种形式。这些，我在周至的楼观台听到过地道的道教音乐。

道教关于得道的方法，分为内修外炼两部分，也就是大家所说的内丹与外丹，也需要研究。

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