中国人民大学哲学院罗安宪：多元和合之道与“一带一路”建设

宋明理学，是中国哲学发展的高峰。宋明理学突出和强调理，但并不否定“和”。认为传统儒家所推崇的“太和”、“中和”不仅是天地的根本，也是人道的根本。张载说：“太和所谓道”（《正蒙·太和》）。道即是太和，太和即是道。王夫之解释说：“太和，和之至也”，“未有形器之先，本无不和，既有形气之后，其和不失，故曰太和。”（《张子正蒙注》卷一）太和，是和的极至，也是事物的根本。周敦颐说：“圣人之道，仁义中正而已矣。”（《通书·道》）圣人所教，其实只是仁义中正。司马光说：“政以中和为美”，“刑以中和为贵”（《四言铭系述》 ）。政治秩序应当强调中和，刑罚也应当强调中和。胡宏认为：“中者，道之体；和者，道之用。”（《知言》卷五）中和，既是事物的根本，也是人类应当坚守的正道的根本，这是两千多年中国人普遍坚持的基本理念。

“和”有和谐、和顺、和睦、和平、太和、中和等多重含义，如此多重含义经常是交织在一起的，中国人对于“和”的追求、坚守，是一贯的、持续不断的。世界的本质是“和”，是和谐，不是对立；是和平、不是对抗；人类的理想是太和，是和平，是与他者和平共处，不是战争，不是战胜他者，不是征服他者，这是中国传统文化的根本，是中国文化与西方文化的主要差异，也是我们应当持续坚守的文化信念和文化立场。多元并立、多元共在，而非一元独立、而非二元对立，才是世界的根本，才是事物的根本，这是中国传统文化最基本、也最根本性的思想与观念。

近代以来，中国经济落后了，我们开始向西方学习，以西方为师。一种较为普遍的意识是：中国要想繁荣、富强，就必须走现代化的道路，而现代化实质上就是“西化”。经济上要现代化，就必须西化；政治上要现代化，就必须西化；军事上要现代化，就必须西化；文化上要现代化，就必须西化。最后的结论是：我们全面落后，不仅经济、政治、军事，而且包括文化、包括思想观念，一切的一切，全面落后。我们传统的文化是封建的、专治的、愚昧的，我们的思想是保守的、因循的、不思进取的。一切向西方看齐，一切以西方之是非为是非，一切以西方之价值观念为判断标准。自1840年以来，甚至于以西方之标准为标准，俨然成为一种“共识”，成为一种新的“传统”。当年胡适说：“东方文化的最大特色是知足，西洋的近代文明的最大特色是不知足。……知足的东方人自安于简陋的生活。故不求物质享受的提高；自安于愚昧，自安于‘不识不知’，故不注意真理的发现与技艺器械的发明；自安于现代的环境与命运，故不想征服自然，只求安天乐命，不想改革制度，只图安分守己，不想革命，只做顺民。”（《我们对西洋近代文明的态度》）这在很长时期、在很大程度上代表了很多人对于中国文化的基本认识与态度。

事实真的果如其然吗？就文化而言，文化差异是显然的，并且这种差异在很长时期是很难消除的，甚至是不可能消除、也不该消除的。文化上的差异有时无法也不该以优劣而论。因为不同的文化有不同的价值观念，有不同的价值标准，由此也必然会有不同的价值判断。中国文化与西方文化最大的不同是什么？最大的不同是：西方文化强调对立、对抗、斗争、雄强，中国文化强调共生、共在、和处、合作。在西方文化看来，对立、对抗是事物的本然，斗争、雄强是事物的应然；而在中国文化看来，共生、共在是事物的本然，和处、合作是事物的应然。本然强调本来如此，应然强调应当如此。

在西方文化看来，世间的一切都是对立的，人与自然、人与人、团体与团体、党派与党派。由于是对立的，所以是对抗的，即作用力与反作用之间的对抗，所以人要征服自然、改造自然，所以有了统治与被统治之间的对抗，有了阶级以及党派之间的斗争。这是一种二元对立的思维。对立的结果不是共在，而是冲突，而是斗争，而是你死我活。

而在中国文化看来，世间的一切并不是对立的，并不是由截然对立的两个方面构成的。虽然中国人也讲“一阴一阳之谓道”，但阴阳之间关系不是对立的关系，而是相互依存、此消彼长的对待的关系。阴阳之间的关系是圆融的、圆通的，是相互包容的。阴并不是纯粹的阴，其中亦有阳；阳并不是纯粹的阳，其中亦有阴。阴阳间的此消彼长促进了事物的运动、变化与发展。太极图最为清楚地表达了这样的道理。阴阳相互环抱，此进彼退，阴中有阳，阳中有阴。如果说，西方的二元对立强调的是同与异，那么，中国的阴阳圆融则强调通与容。更为重要的是，由阴阳而分化为五行。五行的最大特点是多，是多极，是多元，是多元并立、多元共在。世界是由多种元素构成的，而不是由截然相反的两种因素构成的；任何一种事物也是由多种元素构成的，而不是由对立的两个方面构成的；多种元素之间的关系是共生、共在的关系，而不是相互对立、对抗的关系。这是中国文化对于整个世界的基本认识、基本态度。

“一带一路”建设，是我国当前重要的发展战略。我们要向世界表明：我们与沿海、沿路各国的交往，是以和平为基础、以合作为基本方式、以发展为基本目标的交往；我们与沿海、沿路各国的交往，谋求的是“和合”，是以“和”为基础的“合”，是通过“合”以达到“和”。我们要向世界表明：中国人自古以来，在处理民族关系、国际关系、国际交往方面，一直是以和合为基本理念的，多元和合是中国文化最为深层的理念。从《尚书》里讲的“协和万邦”，到汉代的和亲、唐代的和亲，到明代的郑和下西洋，我们的基本态度就是“协和万邦”。汉代、唐代、明代，是中国历史最强盛的时代；当时的中国，也是世界上最强大的国家。在我们最强盛、最强大的时代，我们没有欺凌弱小的民族与国家。我们过去不会，我们将来也不会。我们今天应当大力宣扬、宣导多元和合的文化战略。我们要向世界宣扬：多元和合是中国文化最根本性的内核。中国的发展是一种和平发展，中国的发展给世界带来的是机遇，而不是挑战，更不是威胁。

多元和合是中国话语，“一带一路”是中国故事。如何讲好中国故事？如何使用中国话语讲好中国故事？我们所要宣扬的是多元，是和合，是合作，是发展。我们要向世界表达：中国文化最根本性的因素是多元和合；中国处理对外关系的基本理路是和合，是合作。我们要向世界表明：“一带一路”建设，正是以多元和合为基本理念的中国故事。如何用中国话语讲好中国故事？如何让世界人民、特别是沿海、沿路国家人民了解中国、理解中国，这是一项重要而又迫切的任务。

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