遥远的绥远和乌鲁木齐的回族的先民们

虽然是孩提时代听大人们讲的，但都深深刻在了岳父的脑海里。这一点我是非常敬佩岳父的，记忆力出众，人聪明，善钻研，手艺好。早先在乌鲁木齐的时候，就学得一手做豆腐和做糖的本事，后来搬到乡下，种地又是一把好手，地里头不管啥活，没有他不精通的，要干就要比别人干得好，没有不佩服的。后来我和妻子成了一家人后，夏天吃的菜都是岳父自己种的，包括韭菜、辣子、茄子和西红柿，还有豆角芹菜啥地，样样行行，一个不少，不要说我们了，甚至包括街坊四邻都受益不少。不过最令人叫绝的，还是岳父的多面手和文化素养，多面手是指他除了农活，还能干木工活，泥瓦活，皮匠活，而且一干就是师傅，别人只能打下手。岳父没有上过几天学，但讲起三国和水浒，一套一套的，唱起秦腔也是一折一折，而且伴有动作，一招一式都很到位，不服都不行。不过岳父说得最多的，还是新疆解放前的一些历史和掌故，尤其是和我父亲，也就是两个亲家坐在一起的时候，总是少不了这个话题:什么盛世才，霍加·尼亚孜，马仲英，骑五军等，只要打开话匣子，一时半会儿刹不住车。特别是“骑五军”（听成了“齐武俊”)，以前我总以为是一个人的名字，后来才搞清楚，骑五军原来是青海马步芳骑兵部队的一个简称。

根据岳父的转述，后来我专门查阅了《乌鲁木齐志》，证明和岳父的说法大体上基本一致。史料中记载：清末是新疆至绥远间驼运的鼎盛时期。清光绪十年（1884年），大约有1万峰骆驼来往于归绥与迪化之间，到了民国19—21年（1930—1932年），迪化仍然有5、6千峰骆驼从事长途贩运。而这历史悠久的驼运线路主要有两条：一条称之为“大草地”和“北路”，自迪化向东北方向行至古城（今奇台，在维吾尔语发音中奇台就是古城），再向北经阿尔泰地区东部，进入今蒙古国科布多边境大草地东南行回到我国绥远境内，最后途径百灵庙、武川到达归绥；或者由迪化经古城东去镇西（今巴里坤），在折向东北进入今蒙古国境内，再沿上述线路到归绥。另一条路是“小草地”，从迪化出发周边一些乡村牧区外，还有一些居住在伊犁州的一些地方，相对集中在特克斯县和昭苏县，而且还有夏特和阔克铁热克两个柯尔克孜族民族乡。

由此可以断定，岳父的父亲不但走驼运北道，而且最远还到了伊犁。不仅如此，还在伊犁这块充满诗情画意的地方，娶了一个柯尔克孜族女人为妻，为我们生下一个浓眉大眼，英武漂亮的父亲和岳父。而这样的岳父和曾为大家闺秀的美丽岳母结合，所生养的8个孩子，男的出落得俊朗和气度不凡，孝敬父母，成为女孩子追慕的对象；女的则是天生的美人胚子，一个比一个漂亮，一个比一个知书达理，攀亲的，说媒的，偷偷一封一封写情书的，为数不少。但从相貌上而言，多多少少都有一些混血的痕迹，随岳父的特征就明显一些，而随岳母的特征则不太突出。女孩当中，妻子的相貌比较接近我们的柯尔克孜族奶奶，不说话外人总以为她是维吾尔族。

走在大街上，问道的维吾尔族老乡，一开口都对她讲维吾尔语。男孩当中，大小舅子一双眼睛最突出，大大的，深深的，双眼皮，因为开出租，如果是维吾尔族乘客，门一开就跟他说明要去的地方，诸如“董阔热克噶巴然木斯孜？”(二道桥您去么)或者“乌斯塔，特孜，特孜，乌琼其都克都尔汗噶巴热曼！”（师傅，快，快，我要去三医院），弄得大小舅子哭笑不得。这就是遗传基因的力量，抹杀不去，遮挡不住，而且还会一代一代传下去。是的，我们的奶奶是柯尔克孜族。一些从血脉里带来的东西，那是根深蒂固的，至死也不能改变的。譬如饮食习惯，虽说嫁了爷爷之后“夫唱妇随”，逐渐适应新的生活，然而喝奶茶，吃馕饼的嗜好一直保留着。

一次突然想吃熏马肠了，而附近又没有，简直馋得不行，眼泪汪汪地望着爷爷，一副可怜巴巴的样子。爷爷于心不忍，四处打听，听说乌鲁木齐有的卖，大冬天的冒着严寒，从早赶到晚，硬是长途跋涉几十公里，自己饿着肚子，却给焦急等待的柯尔克孜族奶奶弄回来一两截熏马肉和马肠子，放进锅里用水煮了，不等肉熟了，仅凭弥漫在满屋子的熟悉而又久违的亲切味道，我们的奶奶就一边吸着鼻子，一边泪流满面地连声对爷爷竖着大拇指夸耀说：“外巴约胡大，加克斯，加克斯！”（主啊，好，太好了啊）。

后一路向东经古城到木垒，再过七角井、哈密，到甘肃北部的居延、额济纳旗，之后由宁夏北部进入绥远，最终经包头、武川达归绥；或者由迪化经古城、镇西，由明水沿前述路线到达归绥。

我经过分析和判断，觉得我们的那个“阿爷”和他们的驼队，选择的是驼运北路。有两个理由：一是岳父在几十年的叙述过程中，经常提到“阿山”和“伊犁河”这两个名称。“阿山”就是阿尔泰山的简称，尤其以盛产黄金著称，说不定骆驼客间或顺道做一些黄金生意；二是我前面提到，妻子有着柯尔克孜族血统，而柯尔克孜族在新疆的分布情况是，除了大都集中在南疆克州和爷爷之后“夫唱妇随”，逐渐适应新的生活，然而喝奶茶，吃馕饼的嗜好一直保留着。一次突然想吃熏马肠了，而附近又没有，简直馋得不行，眼泪汪汪地望着爷爷，一副可怜巴巴的样子。爷爷于心不忍，四处打听，听说乌鲁木齐有的卖，大冬天的冒着严寒，从早赶到晚，硬是长途跋涉几十公里，自己饿着肚子，却给焦急等待的柯尔克孜族奶奶弄回来一两截熏马肉和马肠子，放进锅里用水煮了，不等肉熟了，仅凭弥漫在满屋子的熟悉而又久违的亲切味道，我们的奶奶就一边吸着鼻子，一边泪流满面地连声对爷爷竖着大拇指夸耀说：“外巴约胡大，加克斯，加克斯！”（主啊，好，太好了啊）。

阿爷从那么远的地方来，举目无亲，人生地不熟，而且又是不同民族，虽说都信仰伊斯兰教，但毕竟语言不通，无法交流。而且一个来自绥远农耕人家的骆驼客，一个时代过着逐水草而居的游牧民，生活习俗天差地别，双方怎么适应，彼此如何了解，关键是两人怎么走到了一起？莫非绥远本身就意味着“随缘”，是真主的安排，命中注定的，真正意义上的“千里姻缘一线牵”了。

岳父告诉我们，爷爷是随他的舅舅一起来的，一个单趟就达数月之久，一个来回则是一年半载。先是舅舅在伊犁娶了一个柯尔克孜族老婆，见爷爷也到了男大当婚的岁数(我估计撑死也就20岁出头)，就也给爷爷说了一房柯尔克孜族媳妇。岳父说，实际上爷爷的舅舅这个时候在新绥两地都成了家，也就是说在老家绥远早已有家室，到新疆伊犁又找了一个女人。然而世上没有不透风的墙，时间不长，这个消息就传到了绥远，紧接着老家那边就来人，跟爷爷的舅舅讨要说法。说是讨说法，实则不由分说“棒打鸳鸯”散，几乎采取“绑架”的手段，强行将爷爷的舅舅和柯尔克孜族女人分开，一路哭着、闹着、横断着把他押会了绥远。