遥远的绥远和乌鲁木齐的回族的先民们

直到岳父即将结婚的时候，大姑妈才找上门来，这时她已经成婚有了孩子。而那个给人当了童养媳的小姑妈，和岳父的见面，则是到了更晚的时候。岳父告诉我们，父母双亡以后，他被一个没有儿女的老两口收留了，卖了一年的奶子后，被爷爷在乌鲁木齐的一个朋友发现，就把岳父从昌吉带到了乌鲁木齐。没有多长时间，这个爷爷的朋友，又把岳父送到他的岳父家，实际上是给他的岳父找了一个长工。夏天到八道湾种地，冬天回到城里打工，不是粉房就是糖房，受了很多苦，也学会了很多手艺。

我岳母家姓周，当年在八道湾置得一片耕地，爷爷朋友的那个岳父正好就给岳母家当佃户，每年一到春上，一家人搬都到八道湾。因为年富力强，又是种地的好把手，岳母家大人为了守住土地，关键是岳母家几个男人，都年纪轻轻就遇害了（岳母家的这一段悲痛历史，我在《遥远的梧桐窝子》一文中作过叙述），家里缺少男丁，卖了土地就意味着败家，因而后来没有办法，就招岳父当了上门女婿。一开始这桩婚姻很不被看好，岳母家是有钱人家出身，城里有一大院不动产房子，直到我大妻哥结婚那阵子，还靠吃房租补贴家用。加之岳母是大家闺秀，上过迪化回民女子中学和经文学校，号称经、书两家学，能识文断字，和一个没爹没娘的散漫惯的莽撞汉子结婚，总觉得太不般配，太让岳母受委屈，却又实在无可奈何，只能牺牲了岳母，来保全八道湾那一片土地。

岳母家之所以如此看重这一片土地，哪怕不惜这么大代价，让岳母屈身下嫁，一个根本原因，还是在于留下大人们对失去亲人的一个最直接的念想（外爷爷和他的弟弟，两个活生生的家中顶梁柱，突然一夜之间失联于梧桐窝子，从此渺无音讯），而要让这个念想保持得更长久，家里没有一个遮风挡雨、顶天立地的男人，是万万不可能的。事实最终证明，这个男人不是别人，就是真主派来的我们的岳父。

人家是从农村走向城市，岳父家则是由城市一步步向农村迈进，归根结底还是和土地有关。从八道湾到芦草沟，先近后远，即便到了芦草沟，还是摆脱不了不停搬家的宿命（妻子说这是受了爷爷辈不住奔波命运的影响）。先是红土湾子（现在的水磨沟区石人沟村），后又因为做豆腐的手艺，举家到了十二队（米东区人民庄子），再后来就到了芦草沟村二队。就这样，岳父家从此在芦草沟村二队扎下根，直到两个老人先后归真，一呆就是55年。从一开始的一个孤儿，到后来的8个儿女，再到后来的18个孙儿孙女，直到今天的15个重孙子，总共四代人，包括女婿媳妇总共65口人，可以说是一个庞大的家族了。

岳父岳母在世的时候，念个索，干个尔麦里，除去阿訇曼拉和亲戚街坊，仅自家人就要待上五六桌子，虽说一个个忙得团团转，累得够呛，却又一个个脸上乐开了花。几代人同堂享受天伦之乐，要的就是这个兴旺的人气，难忘的时刻。也正因为儿孙满堂，即使岳父岳母已成为亡人，儿孙们依旧发扬光大着两个老人留下的举行或大或小的祈祷仪式，为我们的爷爷做个好杜瓦，为所有已经故去的亲人们做个好杜瓦，当然也包括遥远的绥远，和那些离世的却又不知姓名的亲戚们……（艾贝保·热合曼）