丝路音乐的前世今生 如果没有音乐丝路该有多寂寞

前世

大唐音乐文化70%受西域影响

西安音乐学院教师、博士高贺杰介绍，丝路音乐是随着丝绸之路的开辟传入的，开端于汉朝，“汉朝和西域关系密切，音乐史上虽然看不到，但传入很多乐器，琵琶、箜篌、唢呐都是受到西域音乐的影响传入。”比如唢呐这个词，直接来自古代波斯语的音译，新疆拜城克孜尔石窟中的伎乐壁画，就有吹奏唢呐的形象。

南北朝时期的宫廷音乐家，被称为古代十大音乐家之一的苏祗婆，就来自西域龟兹，其父以音乐闻名西域，苏祗婆家传龟兹乐调“五旦七声”宫调体系。苏祗婆不仅琵琶演奏技艺超群，还是音乐理论家，她的乐调体系是我国古代音乐发展史上的一个转折点，琵琶因她成为我国主要的民族乐器。

到了唐代，一般认为大唐繁荣的音乐文化中，约70%受到西域的影响。崔炳元对此表示赞同，他说唐代用于宫廷宴乐和朝会大典的《十部乐》，除了两部外，其余八部都是兄弟民族与外国乐舞，其中《龟兹伎》、《西凉伎》从名字就能看到西域的影响。

唐代文物中，也可见丝路音乐痕迹。最为精彩的当属1957年在西安出土的唐三彩骑驼乐舞俑，四个乐俑分坐在骆驼两侧，前乐俑左手托琵琶，后乐俑双手做吹笛状，中间舞俑随着舞曲起舞，都是大眼睛高鼻梁的西域人。

高贺杰介绍，唐代很多音乐家都是西域人，这些乐师和歌舞者住在长安城里，中亚安国出生的安叱奴曾被唐高祖李渊拜为散骑常侍，康国、史国都曾在唐玄宗年间献上胡旋女子，西域米国人米嘉荣曾在唐宪宗年间任供奉。

今生

丝路音乐的复兴源于敦煌

唐代以后，丝路音乐说得少了。高贺杰认为，随着时间发展，丝路音乐已潜移默化融入中国；而丝路音乐的复兴，则要源于敦煌。随着敦煌乐谱、舞谱在石窟中被发掘，敦煌乐谱成为丝路乐舞的代表。

1900年，王道士在敦煌藏经洞发现的文物中，除佛经、诗词、信件，还有《敦煌曲谱》、《琵琶二十谱字表》等珍贵的音乐文物。《敦煌曲谱》中抄写了琵琶曲25首，因谱字难识被称为“天书”，随着专家的努力，“天书”被破译，“唐乐”也得以复活。

敦煌壁画中，也有大量与乐舞有关的内容，“飞天”和“反弹琵琶”已成为乐舞壁画的代表，在全世界范围内产生影响力，壁画中的乐器有些至今仍在使用。在敦煌壁画上，乐舞形式的最高一层，其实不是“飞天”，而是悬在虚空的乐器，无人演奏，不鼓自鸣，有琵琶、箜篌、笙、笛、腰鼓，这也是中国古代画工发明的“画音乐”的办法。崔炳元提醒说，现在的琵琶是四根弦，而敦煌壁画中可以看到唐代的五弦琵琶。

随着敦煌学成为显学，甘肃先后推出《丝路花雨》、《大梦敦煌》等艺术作品，其中1979年推出的歌舞剧《丝路花雨》至今已表演了1800多场，被称为20世纪中国舞蹈经典剧之作，高贺杰说。而我省作曲家赵季平、韩兰魁、崔炳元也都先后进行过有关丝路的主题乐曲创作。