党项史迹与陕北历史文化学术研讨会在榆召开

横山县一带是党项族在陕北的落脚点和根据地

陈育宁，宁夏大学教授、博士生导师，曾任宁夏回族自治区政协副主席。从他的主题发言中，记者了解到，公元八世纪，党项部落的一部分陆续迁徙到今陕北一带，党项拓跋部逐渐聚集在夏州（今陕西靖边县与内蒙古乌审旗交界处）地区。公元883年（唐中和三年），唐僖宗以党项拓跋思恭镇压黄巢起义有功，命其为夏州节度使，再次赐姓李，夏州地区获定难军称号，统辖银、夏、绥、宥四州，从此建立了夏州地方政权。

到宋太宗时期，任夏州蕃落使的李继迁强烈反对宋廷收夺党项拓跋的世袭领地，他为了聚集力量，等待时机，采用了“走避漠北，安立室家，联络豪右，卷甲重来”的作法，“伪称乳母死，出葬郊外，以兵甲置棺中，与其党数十人奔入蕃族地斤泽，距夏州东北三百里，出其祖彝兴像以示戎人，戎人皆拜泣......”李继迁以地斤泽为根据地，举起了反宋的大旗。从公元982年至1003年，历经20余年与宋的对抗夺地之战，重建夏州政权，攻占灵州，为以后李元昊的立国打下了基础。

榆林学院教授刘翠萍透过隋唐王朝民族政策的研究，谈了自己的观点，认为隋唐时期开明的民族政策的实施，既是魏晋南北朝以来少数民族大量内迁的必然结果，反过来又推动了新一轮的少数民族内迁浪潮，党项族正是在此时大量内迁进入陕北，且深入陕北腹地，奠定了宋夏对峙的地域与人口基础，使北宋无法利用长城天险进行阻断式防御。

建立西夏的党项拓跋部首领世系，是任何研究党项史、西夏史学者均十分重视的问题。来自陕西师范大学西北民族研究工作中心教授、博士生导师周伟洲在主题发言中说，自清代吴广成撰《西夏书事》以来，至今撰写及出版的党项史、西夏史或简史都有拓跋部首领世系的论述或附有世系表。其中，关于元昊正式建立西夏政权(1038年)之前拓跋氏首领世系，则因史籍记载的阙如而难以理清，多沿吴广成《西夏书事》的成说。

然而，随着20世纪60年代以来，在陕西榆林和内蒙古乌审旗等地发现和出土一批唐至北宋初的党项拓跋氏贵族墓志及文物的公布，为我们修正和补充拓跋氏世系提供了最为珍贵的资料。其中榆林横山县韩岔镇《拓跋守寂墓志》的出土，结合有关文献资料，使唐代开元、天宝时兴盛起来的党项拓跋守寂一支前后世系传承清晰起来。《墓志》将守寂的远祖上溯到隋开皇八年(588年)附隋的党项首领、吐谷浑名王“拓拔木弥”，即《墓志》所云之“名王弥府君”。虽然，《隋书》卷八三《吐谷浑传》仅记木弥为吐谷浑之“名王”，因当时党项部落多为吐谷浑所控制，故此拓跋木弥当为党项拓跋部首领。

对于西夏时期的横山地区，宁夏大学西夏学研究院院长、博士研究生导师杜建录告诉记者，横山地区是西夏政权的发祥地，从唐末到宋初，夏州李氏政权都以藩镇的名义统治着这一地区。西夏建立后，虽然把政治中心由横山地区迁到河套地区，定都兴庆府，但对横山地区仍相当重视。除保留原来的银夏绥宥四州八县外，又升石堡城为石州，在宥州之南设洪州，夏州之南设龙州。

横山地区对西夏极为重要，夏人恃以为生，宋人称其为西夏“右臂”。杜建录认为有几个方面的原因：第一，从政治上看，夏州李氏政权向西扩张前，横山地区的夏州一直是政治中心之所在；第二，从经济上看，横山地区是西夏著名的半农半牧区，盛产盐铁，系西夏的经济命脉；第三，从军事上看，一方面横山羌勇悍善战，元昊曾靠这支军队屡败宋军，西夏“苦战倚山讹”；第四，从战略地位上看，横山之地直接关系到西夏能否立国，并且日渐强大。简言之，宋夏两国谁占领横山，谁就取得了战略上的主动权。

党项民族创造的党项史对陕北文化尤其是横山文化的影响

如果从党项在陕北高原居留和活动的角度看，西夏灭亡后，大部分党项民众恐怕居留原地，与汉族民众融合共生。直到明朝，党项部族才淡出史籍的记载，西夏文字也趋于死文字。党项在陕北高原活动了700多年的历史，对陕北文化的催生尤其是对陕北人群体性格的塑造起到了关键性的推动作用。

用北方民族大学文史学院院长、教授杨蕤先生的话说，现在陕北人倔强好强、勤劳简朴、豪爽正直、尚义善良的性格特点无不闪现着党项族的影子。元代党项人余阙在《青阳集》中是这样描述党项人的性格特点的：“其性大抵质直上(尚)义,平居相与,虽异姓如亲姻。凡有所得,虽簟食豆羹不以自私,必招朋友。朋友之间有无相共,有余即以予人;无即以取诸人,亦不少以属意。”

他讲道：例如陕北横山县高镇一带至今存有尚武的习俗。从历史上看，横山一带的民众具有极强的反抗精神，隋代义军梁师都、唐代拓跋李氏家族均出自横山这块土地。这些特点无疑受到党项民族尚武尚义、宁折不弯这一传统的深刻影响。

据榆林市各界人士联谊会副会长、原榆林市政协副主席、市黄土文化研究会会长张芳女士讲，黄土文明的勤劳质朴憨厚狡黠，特别是游牧民族的刚勇无畏不拘小节，在横山人身上有明显体现，可用几位前人为例：闯王李自成驿站下岗又遭县衙拷逼，不仅敢怒敢言，而且敢干敢成大事，直接摧垮了明王朝统治；清初，波罗人胡茂祯在清军总兵任上因病请求休致，却因他智勇双全所向克摧且手下多山陕健儿骁勇善战，朝廷未批；清道光年间，塔湾的“佘背锅”上诉地方官吏增税，遭县衙严刑省府关押，拼死赴京告状，终于背回铁铸圣旨，告倒了府县贪官。

横山男人如此，女人也大有少数民族遗风。这里多数妇女勤劳豁达，少有靠男人养活的小女人观念。她们做家务带孩子，也一样犁地抓粪放牛牧羊；即便男人偷懒误事，也不太计较，甚至在酒场上男人酒力不济时，一旁烧火煮茶的女人也会挽袖上场，助一臂之力。

据《陕北民俗舞蹈史话》引《中国舞蹈史》内容，认为陕北腰鼓与宋金辽西夏时期河套一带流传的军中“讶鼓”有关，那么，现存横山腰鼓的牧人风格、战阵气氛和宗教色彩应该有党项民族的遗传成分。

另外，如多姿多彩的社火秧歌、隆重神秘的节庆礼仪，（如党岔、武镇、石窑沟一带每年正月举办“牛王会”的风俗，据说与党项人灵物崇拜、多神信仰有关）、巫婆神汉祛病禳灾的巫俗文化、南腔北调的方言俚语，别有韵味的民歌山曲，独具特色的剪纸、说书、道情等等，无不显示出横山文化的多样性和典型性特征。

收集整理党项民族史料是横山县政协文史工作的内容之一

开展文史工作，实现存史、资政、团结、育人，是政协组织履行职能的工作需要。关注地方文化遗存，挖掘历史文化资源；反思历史背后的盛衰荣辱沧桑变迁及其对当代的借鉴作用；回顾民族发展的曲折历程，体会民族大团结的伟大力量和神圣意义；追寻民族血缘的来龙去脉，弘扬优秀民族传统。这，就是横山把党项文化研究纳入政协工作的初衷。

横山县政协常务副主席曹楗翊在接受记者采访时说，为了理清党项文化在横山境内的发展脉络，填补榆林市西夏党项文化研究的空白，2014年初，横山县政协把党项文化研究工作作为政协文史委工作的重点，列入政协工作的年度计划，并制定了一份为期三年的具体工作规划。同年4月成立了党项文化研究小组，开始了横山县境内乃至整个陕北地区的党项史迹的探索与研究。

2014年10月，横山县政协组织召开了党项文化研究工作座谈会，正式启动了这项研究工作，拟定研究计划，根据研究人员和实际需要，初期研究以收集、整理党项资料为主，计划组织编写四本著作：《横山党项遗迹》、《横山党项印迹》、《西夏文史荟存整理与研究》、《党项史迹与陕北历史文化研究论文集》。其中，《横山党项遗迹》主要记录整理横山境内党项先民及西夏政权留下的遗址及遗物，尽力做到忠实记录党项遗址及遗物的物理形态，并配以图片，收录有关研究文章。《横山党项印迹》主要研究三部分内容：一是横山党项的历史来源及发展脉络；二是梳理横山境内党项的传说、习俗及遗风；三是探讨党项文化对横山区域文化的影响以及与横山人群体性格形成之间的关系。《西夏文史荟存整理与研究》是对横山籍西夏学者曹颖僧《西夏文史荟存》一部书稿的整理和研究。《党项史迹与陕北历史文化研究论文集》拟将收录这次研讨会收到的所有未曾正式发表、有价值的论文。去年11月份，横山县政协党项研究小组组织人员赴宁夏银川实地考察，充分了解了党项羌人建立西夏政权后的情况，掌握了部分早期党项人在陕北地区活动时的珍贵史料。12月份，组织召开了党项文化研究课题小组工作推进会，向全市党项文化研究工作爱好者及专业人士征集有关学术著作，加速推进《横山党项印迹》一书整编工作。今年5月份，他们又主动邀请北方民族大学教授、本籍学者杨蕤同志回家乡为全县干部作了题为《党项文化与横山精神》的报告会。各项研究工作的有序推进，为此次会议的召开积累了许多有用的西夏史知识。同时横山县政协主动拜访高建群、周伟洲、戴应星等专家学者，虚心接受指导意见。

研讨会希望横山能够珍惜交流成果，要在党项民族在陕北地区的史实和史迹的探讨和梳理上多下功夫，并加大横山党项文化遗存的保护与开发。横山政协党项文化研究小组更要做好汇集编排，真正让此次研讨会转化成为横山打造地方党项历史文化名片的有影响力的推手，为陕北历史文化研究特别是横山党项文化的研究，点燃一盏学术的明灯，指引这项研究工作不断深入，逐步唤醒横山这片土地上沉睡的历史文化资源，进而能够细分总结陕北区域文化的内涵和特点，汲取历史养分，继承优秀文化基因，为新时期社会建设和地方综合发展提供积极的智力支持和精神动力。

陈育宁、高建群、周伟洲、麻宝玉、张芳、赵红星、黄永旺、崔渊、杜建录、曹楗翊、李晓晴等参加了开闭幕式及研讨会的相关活动。研讨会分为交流发言和田野考察两个环节。（雷雨虹陈宏英张新春）